عمل أتباع
مدرسة أهل البيت في تمحيص سنّة الرسول(ص)
لـمّـا قام
الكليني (ت: 329 هـ ) بتأليف أشهر موسوعة حديثية بمدرسة أهل البيت، نقل تلك
الاحاديث في أبواب موسوعته، وفعل غيره مثله. و أدى ذلك بجماعة من العلماء مثل
النجاشي (ت: 450 هـ) والشيخ الطوسي (ت: 460 هـ) وابن الغضائري الذي كان معاصراً
لهما، بتصنيف كتب أسسوا فيها علم معرفة الرجال والمؤلفات.
واستمرّ عمل
العلماء في هذا المجال الى عصر العلامة الحلّي (ت: 726هـ) الذي أسس هو و استاذه ابن
طاووس (ت: 664) بمدرسة أهل البيت علم دراية الحديث . ثم استمر العلماء بدراسة سنّة
الرسول(ص) المروية عن طرق أئمة أهل البيت (ع) في ضوء العلمين المذكورين .
ومن أمثلة تلك
الدراسات التي أجراها العلماء على أحاديث الكافي ما يأتي بيانه:
أولاً: دراسات
العلماء لأحاديث الكافي
شرح الكافي
علماء كثيرون، وهم يبدءون في شرح كل حديث بدراسة سنده ، ثم يشرحون متنه . وفي ما
يأتي مثال واحد لدراسة السند عندهم:
«دراسة
سند الحديث الثاني من كتاب العقل من أصول الكافى»
«علي بن محمد ،
عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضّل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن
نباتة، عن علي (ع) ...» الحديث .
قال في شرحه
صدر الدين الشيرازي (ت: 1050 هـ) ما موجزه:
]
علي بن محمد
[
ثقة، عين،
] عن
سهل بن زياد
[
ضعيف في الحديث، غير معتمد عليه،
]
عن عمرو بن عثمان
[
نقيّ الحديث، صحيح الحكايات،
]
عن مفضّل بن صالح
[ضعيف،
كذّاب ، يضع الحديث
]
عن سعد بن طريف
[
من أصحاب الباقر ، صحيح الحديث
]
عن الاصبغ
[
مشكور ، من خاصّة أمير المؤمنين([1]).
وقال محمد صالح
المازندراني (ت: 1086 هـ) في شرحه ما موجزه:
]
علي بن محمد
[
ثقة، ثقة، عيـن
]
عن سهل بن زيـاد
[
ضعيف في الحديث
] عن
عمرو بن عثمان
[
كوفي، ثقة، نقيّ الحديث
]
عن مفضّل بن صالح
[
ضعيف كذّاب
] عن
سعد بن طريف
[
يعرف و ينكر ، قيل: صحيح الحديث. قال ابن الغضائري: انّه ضعيف.
]
عن الاصبغ بن نباتة
[
من خاصّة أمير المؤمنين . قال العلامة: انّه مشكور([2])
. و اكتفى المجلسي (ت: 1110 هـ) في شرحه بكتاب مرآة العقول بقوله: «ضعيف»([3])
. و أطال المظفر دراسة السند في شرحه «الشافي»، ولا مجال لايراد دراسته لـه([4])
.
هكذا يدرس كل
واحد منهم اسناد أحاديث الكافي بتفصيل ، عدا المجلسي الذي يوجز دراسة السند غالباً
. و نتيجة لهذه الدراسات، أحصى جمع من العلماء عدد أنواع الحديث في الكافي من ضعيف
وقوي وصحيح مثل :
أ - الشيخ يوسف
البحراني (ت: 1186 هـ) في لؤلؤة البحرين .
ب - الخونساري
(ت: 1313 هـ) في روضات الجنات .
ج - النوري (ت:
1320 هـ) في مستدرك الوسائل .
د - الشيخ آغا
بزرگ (ت: 1390 هـ) في الذريعة .
وكان نتيجة
الاحصاء كما جاء في خاتمة المستدرك في الفائدة الرابعة نقلاً عن كتاب اللؤلؤة
كالآتي([5])
:
5072
حديث صحيح .
0144
حديث حسن .
1118
حديث موثق .
0302
حديث قوي .
9485
حديث ضعيف .
16121
المجموع
انّ العلماء
وان كانوا قد اختلفوا في تعيين العدد المذكور لكل نوع من الحديث في الكافي، غير
انهم أحصوا الحديث الضعيف في الكافي وعدّوها أكثر من «تسعة آلاف» حديث ضعيف من
مجموع ستة عشر الف حديث .
وقال استاذ
الفقهاء الخوئي (ره) في باب (المدخل - روايات الكتب الاربعة) ما موجزه :
وهذا محمد بن
يعقوب بعدما ذكر أنه طلب منه تأليف كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما
يكتفي به المتعلم و يرجع اليه المسترشد، و يأخذ منه من يريد علم الدين و العمل
بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام، قال بعد كلام له :
«فاعلم يا أخي
ـ أرشدك الله ـ أنه لا يسع أحداً تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء -
عليهم السلام - برأيه إلاّ على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: اعرضوها على
كتاب الله فما وافق كتاب الله عزّ و جلّ فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه .
و قوله عليه
السلام : خذوا بالمجمع عليه ، فان المجمع عليه لا ريب فيه»([6]).
ثم ان في
الكافي - ولاسيما في الروضة - روايات لا يسعنا التصديق بصدورها عن المعصوم عليه
السلام، ولابد من رد علمها إليهم عليهم السلام و التعرض لها يوجب الخروج عن وضع
الكتاب ، لكننا نتعرض لواحدة منها و نحيل الباقي الى الباحثين .
فقد روى محمد
بن يعقوب باسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزّ و جلّ :
(
وانه لذكر لك و لقومك و سوف تسئلون
)فرسول الله صلى الله عليه و آله الذكر و أهل بيته المسؤلون وهم أهل الذكر »([7]).
أقول: لو كان
المراد بالذكر في الآية المباركة رسول الله(ص) فمن هو المخاطب، ومن المراد من
الضمير في قوله تعالى: «لك ولقومك» وكيف يمكن الالتزام بصدور مثل هذا الكلام من
المعصوم(ع) فضلاً عن دعوى القطع بصدوره.
وقال (ره) في ص
83 من المقدمة : و يشهد على ما ذكرناه: أن محمد بن يعقوب روى كثيراً في الكافي عن
غير المعصومين أيضاً ولا بأس أن نذكر بعضها :
1 - ما رواه
بسنده عن أبي أيوب النحوي، قال: «بعث إليّ أبو جعفر المنصور في جوف الليل ...» ([8])
و رواه أيضاً عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن النضر بن سويد([9]).
2-
ما رواه بسنده عن ادريس بن عبد الله الأودي ، قال: «لما قتل الحسين عليه السلام،
أراد القوم أن يوطئوه الخيل»([10]).
3-
ما رواه بسنده عن اليمان بن عبيد الله ، قال: «رأيت يحيى بن أم الطويل وقف بالكناسة
...»([11]).
4
- ما رواه بسنده عن ابراهيم بن أبي البلاد ، قال: «أخذني العباس بن موسى ...»([12])
.
فانها ليست
باحاديث يرويها. ولو سلم أن محمد بن يعقوب شهد بصحة جميع روايات الكافي فهذه
الشهادة غير مسموعة، فانه إن أراد بذلك أن روايات كتابه في نفسها واجدة لشرائط
الحجية - فهو مقطوع البطـلان، لأن فيها مرسلات و فيها روايات في اسنادها مجاهيل،
ومن اشتهر بالوضع والكذب، كأبي البختري و أمثاله .
وقال (ره) في ص
85 منه : (و مما يؤكد ما ذكرناه من ان جميع روايات الكافي ليست بصحيحة : أن الشيخ
الصدوق - قدّس سرّه - لم يكن يعتقد صحة جميع ما في الكافي .
و كذلك شيخه
محمد بن الحسن بن الوليد على ما تقدم من ان الصدوق يتبع شيخه في التصحيح و التضعيف.
و المتحصل أنه
لم تثبت صحة جميع روايات الكافي، بل لا شك في ان بعضها ضعيفة، بل ان بعضها يطمأن
بعدم صدورها عن المعصوم عليه السلام. والله أعلم ببواطن الامور ).
وقال في ص 91 :
(وقد تحصل من جميع ما ذكرناه انه لم تثبت صحة جميع روايات الكتب الاربعة، فلابدّ من
النظر في سند كل رواية منها، فان توفرت فيها شروط الحجّية أخذ بها، و إلاّ فلا).
1
شرح اصول الكافي لصدر الدين الشيرازي المسمّى بملاصدرا (ت: 1050 هـ) ط . طهران
سنة 1391 هـ، ص 18 .
2 شرح الكافي
للمازندراني .
3 شرح المجلسي
المسمّى بمرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول(ص)، ط. طهران سنة 1394 ، 1 / 34 .
4 راجع الشافي ط.
النجف 1376 هـ ، 1 / 18 .
5 وفي الذريعة (17
/ 245) مثله الاّ انه عدد الموثق فيها (178) وهو تصحيف قطعاً ولاينطبق مع ما
أورده بأن أحاديثه حصرت في ستة عشر ألف حديث .
6 معجم رجال الحديث
1 / 25، المقدمة . و الكافي 1 / 8 .
7 الكافي ، الجزء 1
، الكتاب 4 ، باب ان أهل الذكر هم الأئمة (ع) الحديث 4 ص 211.
8 الكافي الجزء 1 ،
الكتاب 4 ، باب الاشارة و النص على أبي الحسن موسى عليه السلام 70 ، الحديث 13
.
9 الكافي، الجزء 1
، الكتاب 4 ، باب الاشارة والنص على أبي الحسن موسى عليه السلام 70 ، الحديث 14
.
10 الكافي ، الجزء
1 ، الكتاب 2 ، باب مـولد الحسين بن علـي عليهما السـلام 115 ، الحديث 8 .
11 الكافي : الجزء
2 ، الكتاب 1 ، باب مجالسة أهل المعاصي 163 ، الحديث 16 .
12 الكافي ، الجزء
6 ، الكتاب 6 ، باب الاشنان والسعد 134 ، الحديث 5 .
