دراسة روايات
سورة السجدة
أولاً
- رواية آية (10) :
(الف) 685 -
الطبرسي وقرأ علي عليه السلام وابن عباس وابان بن سعيد بن العاص والحسن بخلاف
أ إذا ضللنا بالضاد مكسورة اللام .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (10) من سورة السجدة :
(
وَقَالُواْ
أَ ءِذَا ضَلَلْنَا في الاَْرْضِ أَ ءِنَّا لَفِي خَلْق جَدِيد بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ
رَبِّهِمْ كَـفِرُونَ
) .
وفي الرواية :
(أ إذا ضلِلنا) بكسر اللام .
ب
- السند :
في التبيان :
قرأ الحسن ضللنا وفي تفسير الكشاف للزمخشري: «وقرأ علي وابن عباس رضى الله عنهما
«ضَلِلْنا» بكسر اللام .
وفي تفسير
القرطبي والفخر الرازي([1])
بعض القراءات وبناء على ذلك فان الشيخ الطوسي والطبرسي جريا على عادتهما في أخذ
القراءة من مصادر مدرسة الخلفاء، وأخذ منهما أبو الفتوح الرازي وهكذا انتقلت هذه
القراءة كغيرها إلى مدرسة أهل البيت .
ج
- المتن :
جاء من مادّة
ضلَّ المضاعف مسندة الى الضمير في ثلاثة أماكن مفتوحة اللام .
أ - في الآية
56 من سورة الأنعام :
(
... قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذَا ...).
ب - في الآية
10 من سورة الأنعام الماضية :
ج - في الآية
50 من سورة سبأ :
(
قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُ عَلَى نَفْسِي ...).
د - التغيير
يخل بسياق الآية .
ثانياً
- رواية آية (17) :
(ب) 686 -
الطبرسي وروى في (الشواذ) عن النبي صلى الله عليه وآله وأبي هريرة قرات أعين .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (17) من سورة السجدة :
(
فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرّةِ أَعْيُن جَزَاءً بِمَا
كَانُواْ يَعمَلُونَ ) .
وفي الرواية :
قُرات - بدل - ( قُرّةِ ) .
ب
- السند :
الرواية لا سند
لها وقال الطبرسي (وروى في الشواذ) وقد أوردها القرطبي في تفسيره بتفسير الآية
وقال: «وقرأ ابن مسعود وأبو هريرة: من قُرّات أعين».
وقال الزمخشري
في الكشاف: «وقرىء قُرّة أعين و قُرات أعين» فالرواية منتقلة([2])،
وليس للشيخ أن يستدلّ بما روى في الشواذ على تحريف القرآن ولا لظهير أن يعدها من
الألف حديث شيعي وهي منتقلة .
ج
- المتن :
لم أجد في غير
هذا المورد جمعاً لقرة على قرات والتغيير يخل بوزن الآية في السورة .
نتيجة
البحوث :
استدلّ الشيخ
والاستاذ على تحريف آيات سورة السجدة في مدرسة أهل البيت بروايتين منتقلتين من
مصادر مدرسة الخلفاء إلى مصادر مدرسة أهل البيت.
1 تفسير الكشاف
3 / 242; والقرطبي 14 / 91 ـ 92; والفخر الرازي 25 / 176.
2 تفسير القرطبي
14 / 103; والزمخشري 3 / 243 .
